花近高樓，表示沒有修剪，春天長的快。客是杜甫，為何傷心？因為萬方多難，多難之時仍然有花，花雖好而天下不安，對比出風景與感情的落差。杜甫曾有「感時花濺淚」一語，用景情相似來強化感情，此處則是用差異來呈現落寞孤寂。
高樓上可以見到錦江春色，此處有春色，則他處亦有，天地間俱有，局勢應該是樂觀的，反攻的號角已經響起，春色比喻樂觀展望。
浮雲變動不居，是吐蕃之象徵。
我之朝廷如北極星一般為眾星所拱，終古不動，吐蕃如同浮雲，隨時可變，雖有一時蔽日之效，終非長久。後主雖無用，至今仍享祭祀，原因何在？因為劉備肯任用賢才，尤其是諸葛亮，我也希望當今皇上可以任用賢才，我早晚讀著梁父吟，如同諸葛亮一樣，等待著明君的造訪。
關於諸葛亮，杜甫有
功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森。
映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計。兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。
【諸葛廟】唐 · 杜甫
久游巴子國，屢入武侯祠，竹日斜虛寢，溪風滿薄帷，君臣當共濟，賢聖亦同時，翊戴歸先主，并吞更出師，蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲，欻憶吟梁父，躬耕也未遲。
【上卿翁請修武侯廟遺像缺落時】唐 · 杜甫
大賢為政即多聞，刺史真符不必分，尚有西郊諸葛廟，臥龍無首對江濆。
【詠懷古跡五首之四】 唐 · 杜甫
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【詠懷古跡五首之五】唐 · 杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割据紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。(受倚重像伊尹呂尚，指揮若定也像蕭何，可識蕭何之後有曹參，諸葛亮之後卻沒有人才。)
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宇文所安對杜甫的看法摘錄如下
回覆刪除杜甫
較早的唐詩中，慣例是基本問題。他在暗中引導著創作，一首詩是藝術共同體中或多或少帶有個性特點的作品。慣例的生成作用十分巨大，以致在小詩人那裡，詩歌實際上是自動合成，詩歌慣例始終是賦予所有變體以意義的重要標準。杜甫從慣例中解放出來，傳統文學和慣例極少支配他的創作。
杜甫是第一位家族根基在京城的詩人。他對國家的關注可能與此背景有關。
迅速的風格轉換是杜甫詩的特徵。
744年遇見李白。兩人一起東遊。
後代詩人雖然學習到杜甫的自然主義，處理日常生活的細節，卻很少能夠達到他在態度和意旨方面的自由隨意。這種自由隨意使杜詩體現出寬容的人性。
諸葛亮這位人物久久縈繞杜甫的成都詩和夔州詩，他是生於錯誤時代的天才，徒然地試圖恢復統一帝國，他對詩人有特殊意義。
在杜甫之前，詩人寫什麼和如何寫，主要根據題材。杜甫大大超出傳統題材的限制，也擴充了現成題材的範圍。將分散於詩歌類型中的各種要素重新組合，創造出混和形式，杜甫名望在中唐的上升，正與題材在詩歌中重要性大大降低相一致。