答韋中立論師道書

答韋中立論師道書

二十一日，宗元向你告白，承蒙來信說想要拜我為師。我的學問不深厚，文章著作亦十分淺薄，仔細回顧一下自己心中，沒有什麼可供你學習的，雖然常常喜歡談談學問，寫寫文章，卻不敢自以為是。不料你從國都來到永州，竟然會看中我。我自己衡量並沒有可取之處，假如有可取之處，也不敢做人家老師，做一般人的老師都不敢了，何況是做你的老師呢？

孟子說：「人的毛病在於喜歡做別人的老師。」從魏晉以來，人們更加不追隨老師學習，現在(唐)則沒聽說有人敢為人師；有的話往往譏笑他，認為是個狂妄的人。只有韓愈奮勇不顧世俗的眼光，勇於觸犯眾人的忌諱，甘願承受他人的譏笑和侮辱，招收後進學生，寫了師說這篇文章，容色嚴正地當地老師。世人果然君起責怪他，指指點點，互遞眼色，相互拉扯，加油添醋的非議他。韓愈因此得了狂妄的名聲；住在長安，飯都來不及煮熟，又忽忙東去，這種情形已經很多次了。

屈子懷沙賦說：「城裏面的狗，成群的叫，對所奇怪的事物叫。」我過去聽說庸蜀以南，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來，狗就叫。我認為是言過其實。六七年前，我到南方來。元和二年冬天，剛好遇到一場大雪，一直越過五嶺，覆蓋南越數州，數州的狗，都驚慌地又叫又咬，到處亂走，接連好幾天，到雪不下才停下來。然後我才相信從前聽到的傳聞。現在韓愈既然認為自己是蜀地的太陽，而你又想讓我成為南越的雪，這不是會為我招來禍害嗎？不只會使我受害也會使你遭受傷害，然而雪和日哪有過錯呢？只是狗罷了！試想當今天下不叫的又有幾人呢？而誰敢在眾人前標新立異，而招來嘲弄和侮辱？

我自從因罪被貶以來，更加不敢有什麼野心，在南方住了九年，多了腳氣病，逐漸不喜歡吵鬧，怎可讓那些嘮叨不休的人，不分早晚常在我耳邊講些我不喜歡聽的話，來干擾我平靜的心呢？聽了，只有身體更僵硬，心裡更憂亂罷了，日子更加難過。平常往往有意外的閒言閒語，只是沒聽過批評我喜歡當人老師的閒話。(所以你不要害我。)

又聽說古時候重視加冠禮，用來要求成人之道，這是聖人所特別注重的禮節。數百年來，世人不再舉行。近來有孫昌胤這個人，獨自下定決心，振奮精神，舉行此禮。行過禮後，隔天上朝，到了外庭，把芴板插入紳帶，向眾官員們說：「我的兒子行完冠禮了。」聽到的人都非常詫異的樣子。京兆尹鄭叔則生氣的放下笏板，退後站住說：「這和我們有什麼關係呢？(避之唯恐不及)」廷上的人都大笑。天下的人不去指責鄭叔則行為的不是，而稱讚孫昌胤作為的得當，為什麼？因為他做了別人不願做的事。現在自命為師的人，(下場)大都和這情形相同。

你德性寬厚，文辭精深，所寫的文章，都氣勢廣大，有古人風貌，就算我敢當你的老師，又能增長你什麼呢？假如是因為我的年紀比你大，聞道著書的時候不比你晚，真的想和我交換心情，那我當然願意把所知道的都告訴你，你姑且自己選擇，認為可取的就採取，認為不可取的就棄去，這樣就可以了！假如要立下是非來教你，我的才學不夠，又害怕前面所說的，那我是一定不敢的了。

你先前所想見我的文章，已經全部奉上了，並不是用來向你炫耀的，姑且只是想看看你的反應(態度)，真正的好惡如何？現在來信，說得都太過誇讚我了。你當然不是喜歡隨便阿諛別人的人，只是太愛護我才如此罷了。

從前我年輕時，寫文章，力求文章精妙。長大後，才知道文章是用來闡明聖道的，因此不是隨便以寫的華麗鮮豔，講究辭藻，和聲律的誇飾就認為是最會寫文章的。以上我所敍述的，都自認為接近聖道，卻不知果真離道近還是遠呢？你喜好聖道，而肯定我的文章，或許我的文章離道不遠了。

所以我每次寫文章，從不敢以輕忽隨便的態度寫作文章，害怕文章輕率而沒有思路，害怕文章鬆散而不謹嚴，從不敢在思路不清的時候寫，害怕文章不明斷而又雜亂，從不敢以驕矜之心寫作文章，害怕顯現高傲驕狂的意味。

收斂文辭是要文章含蓄，發揮文理是要文章明晰，疏通文章是要文章暢達，剪裁全文篇章是要文章簡潔；激揚是要文章輕清，凝聚是要文章穩重，這是我用來輔佐護衛聖道的方法。根源尚書，以求質樸；根源詩經，以求恆久；根源禮書，以求合宜，根源春秋，以求明斷，根源易經，以求變化，這是我尋求聖道的根本。參酌穀梁傳，以磨礪文氣，參酌孟子、荀子，以暢達條理；參酌莊子、老子，以活潑思路；參酌離騷，以得深情幽致；參酌史記，以顯精鍊，這是我多方推求，融會貫通後，用來寫文章的方法。

這些意見，到底是對呢？還是不對呢？有可取之處呢？還是沒有可取之處？你姑且看看做一番選擇，閒暇時告訴我(其實想要他趕快來信)。假如能趕快來信以推廣聖道，你沒有收穫，我也會有所得，又何必稱我老師呢？取其實際，不要虛名，免得招惹越蜀的群狗驚怪亂叫，而被外廷的官員譏笑，這樣就最好了。宗元再向你說明。